题识：款识：德行根本、能拘天母、大清乾隆年敬造
参阅：《梵华楼》卷三，故宫博物院编，王家鹏主编，紫禁城出版社，2009年，图867。 清朝乾隆皇帝自幼接受汉族传统文化教育，以儒家思想治理天下。他真心地热爱古代文化，具有浓厚的慕古之情。乾隆朝是制作仿古佛像的鼎盛期，清宫中收藏了大量的高古佛像。因而乾隆皇帝的鉴赏力和品味情趣得以提升，并在仿古方面有所参照。当时宫中先后设立了铜作和炉作，大量制造各种铜器。而乾隆帝对来自西藏法物的仿作是颇有追求的，其中对于梵、番佛像原汁原味的模仿在神形两方面都有具体要求。乾隆帝的仿古佛造像，在图像学特征上做到与原作完全相同的同时，工艺较原作则要精致很多，更多地体现了宫廷造像的水平。乾隆帝对于宫廷所藏重要的梵、番古佛像非常重视，反复仿制，在宫禁内外各处供奉。清朝前期，为了加强疆域统治和思想统一，朝廷对藏传佛教推崇备至，六品佛楼即是在此背景下，乾隆皇帝耗费巨大财力从乾隆二十二年至四十七年间（1758－1783年），先后修建和装修的一种独特的供奉佛堂，达8处之多。紫禁城内有四座；畅春园一座；承德避暑山庄有三座。目前，只有紫禁城里梵华楼中的绝大部分佛像、唐卡、佛塔、法器保存至今，其它七座基本上物去楼空或者已成废墟。 “六品”，是指藏传佛教格鲁派根据修行者不同根基而设立的六个不同层次的修行内容，以契合藏传佛教黄教所主张的显密兼修、依次而行，由浅入深的思想。以梵华楼为例，七开间，上下两层，明间楼上供宗喀巴大师像，楼下供佛塔、龛或旃檀佛像。除中间明室以外的六间分别代表般若品、无上阳体根本品、无上阴体根本品、瑜伽根本品、德行根本品、功行根本品，这亦是清宫档案称之为﹁六品佛楼﹂的缘由，它的正式名称是﹁妙吉祥大宝楼﹂。每一品间楼上墙上小龛中供奉小铜佛像，龛下供奉诸品相对应的法器和经典，楼下各间供各式佛塔。六品佛楼每间供小型黄铜造像122尊，六间共供732尊，每尊佛像都有三道款识：纪年款、佛名款和所属之品款，是研究藏传佛教尊神图像最重要的资料之一，也是鉴别清宫﹁六品佛楼﹂所供佛像的一个重要标志。 六品佛楼供奉的铜像，集合了藏传佛教显密主要神像，展现了其神系庞大，形象丰富的特点。能拘天母这一神祗，就是在宗教艺术品中非常罕见的造像题材，本尊在造型装饰及三道标志性的款识上均表现了清宫六品佛楼供奉的突出特色。佛母为一面二臂。头戴五叶宝冠，束葫芦形高发髻，缯带在上耳际打横结，于耳后上扬，面相清秀，寂静相。佛母袒露上身，仅身体裸露部分泥金，肩披帛带，下身着裙，佩饰耳珰，项链、臂钏、手镯、脚镯。双手于胸前各施说法印，作捻物状，应持念珠，已失。半跏趺坐于半月形覆莲底座上，莲座莲瓣层次清晰，三层连珠纹细腻工整，彰显着标准六品佛楼造像细致、端庄的风格，没有任何疏于刻画的角落。底座下沿阴刻佛名“能拘天母”，底座正面中央浮雕“大清乾隆年敬造”七字款，底座背面阴刻“德行根本”款，表明其具体供奉位置。此像与供于故宫梵华楼德行根本室西壁第三层第七龛的颦眉佛母像极为相似，故应为散落于民间的，原属皇室某六品佛楼供奉的铜像。