题识：大清乾隆年制三行六字篆书款
本品直口微敞，直颈，球形圆弧腹及底内收，下承内挖式圈足。体量硕大，气势恢宏，为典型天球瓶样式。瓶通体施透明釉，釉面光润莹洁。瓶身以粉彩绘制折枝九桃纹，画面中桃树郁郁葱葱，枝干蜿蜒如虬龙，上结硕大桃实，或大或小，疏密有致。又有桃花或含苞，或盛开，花果交相辉映，丰容并茂。通体纹饰笔触工细、层次清晰、章法严谨，布色手法尤其精妙，桃实上层层渲染染出果实成熟的娇艳红色，又以喷色法模拟果实色斑，栩栩如生。绿叶之阴阳向背、桃树之老枝新芽皆写生入神。 天球瓶创烧于明代永乐、宣德御窑，是在当时大明宣威四方、郑和下西洋，明廷与伊斯兰 世界联系密切的背景下，受西亚金属器皿影响而产生的中西融合器型。因瓶腹浑圆如古人想象中的天球，故而得名。永宣时烧造以青花装饰，用作观赏陈设。因其形制特殊，一经诞生，便成经典，为后世所重。清代雍正、乾隆御窑仿古之风大盛，广取前代佳制加以模拟，永宣天球瓶也在仿制之列，但永宣天球瓶多装饰青花云龙海水，雍乾时期则新添粉彩、青花、仿官、仿哥、天蓝、霁蓝、铁锈釉等品种，粉彩器绘有九桃喜鹊梅花、鹤菊图等，其中以粉彩桃纹天球瓶最为著名。此外，乾隆天球瓶与雍正时期作品相比，颈部稍长，腹部略高。桃实数量雍正时期多为八枚，乾隆时期则多是九枚，故有“雍八乾九”之说，然这亦为相对而言。许之衡《饮流斋说瓷》云：“绘桃实九颗，连带枝叶者，谓之九桃。康窑大瓶价亦不资，此后九桃瓶罐盘盌代有踵作。雍正九桃盘多作豆彩，又兼外绘团鹤者，亦足珍也。又有八桃及二十余桃者。”因雍乾粉彩九桃瓶形制经典，制晚期民国时期亦多有仿制，然质量不可同日而语。 自古伊始，桃乃吉祥长寿之征，桃枝且能避邪。据《艺文类聚》中称，西王母种桃，三千年一结实，非凡土所有，后世遂以为长寿祥瑞之典。此外，李贺《河南府试十二月乐词闰月》诗有“王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔”之句。明清时期又形成了万寿仙桃、蟠桃九熟题材，绘九枚桃实。“九”在中国文化中是至阳极大之数寓意仙寿无疆。故而，九桃则为寿达之极也。另外，桃花亦有婚姻幸福之象征。如孔子所编《诗经．国风》中即有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”等句，以繁盛桃花赞誉美满幸福之婚姻家庭。足见桃树、桃花、桃实均饱含吉祥寓意。