题识：盖及底部铭文：同治九年仲秋，浙江巡抚杨昌浚、署布政使觉罗兴奎为杭州府学制簠，凡一...
古代官方关于礼和礼制的传承，主要体现在府学、文庙等祭祀场合。清代同治九年，杭州府学在浙江巡抚杨昌浚、布政使觉罗兴奎的主持下，重新制作了孔庙礼器，此件即为这批杭州文庙礼器的正位簋，腹部及盖面饰夔龙纹，下角俱回纹，两耳附以夔龙。存世于今的清代簠形器，不论馆藏抑或私藏，器盖多遗失，可谓憾事。如本簠品相完好者，存世极少。 铭文中所提两个重要人物，其中杨昌浚（1825-1897)，字石泉，号镜涵，湘乡县神童乡人（现湖南娄底市娄星区），晚清重臣。太平军兴，杨昌浚随罗泽南办理团练，后追随曾国藩、左宗棠的湘军征战，一生三起三落，历任浙江巡抚、漕运总督、闽浙总督兼福建巡抚、陕甘总督加兵部尚书等显职，官至太子太保、太子太傅。 丁丙（1832—1899） ，晚清人士，杭州数一数二的富商，经商、藏书家，也是杭州文物保护的重要人物，杭州博物馆有举办他的专人展览“丁丙与十九世纪的杭州”。他是杭州历史的记录者，更是杭州走向近代化进程中城市的建设者。 杭州府学，即杭州孔庙，孔庙在历史上的“高光时刻”在绍兴十二年（1142年），当时的临安府学被南宋朝廷临时增修为全国最高学府—太学，相当于中央大学。清代时候，从康熙帝开始，历代帝王都为孔庙颁赐过匾额。乾隆三年（1738年），乾隆帝特别下诏易杭州府学大成殿为黄瓦。直至光绪年间，清廷废除科举制度，之后杭州孔庙的身份彻底转变，变成了春秋两季祭祀孔子的场所。 太平天国战事期间，杭州孔庙“自礼殿而外悉遭焚毁”。清同治九年（1870），浙江巡抚杨昌浚有感于杭州孔庙之坍毁，礼乐器之流散，委托丁丙按照《皇朝礼器图式》和《御纂律吕正义》的规制来制作礼乐器。面对战后破败的杭州府学，丁丙一力承担了复建事宜。不仅在经济上为资金谋划，而且对府学礼器的监造全心全力。信札中提到与他一起实际参与此事的，还有钱炳奎（蔚也）、戈为鹏（云庄）、应敏斋（宝时）、李士基等人，他们考证铭文、式样，借鉴苏州经验，往来吴越之间，为杭州府学的复兴不遗余力。 太平天国战事之后，重振孔庙府学成为文化生活中的大事。丁丙全力承担了府学礼乐器的制作事宜。丁丙致蔚也的信札，主要讲的就是在同治九年这一年，丁丙想要复兴杭州府学，制作杭州礼乐器，在这个过程当中，他所遇到的一些事情和碰到的困难。他最后克服了困难，在同治十年把这些礼乐器制作完成，然后进行了登记。杭州的府学就此重新开始，有学生在那里进行学习。现有历史文献中，少有对于孔庙礼乐器制作过程的表述和制作地点的记录，丁丙致蔚也、云庄信札足以补缺。丁丙等士绅参与同治礼乐器的制作和使用，不仅是为了遵《大清会典》，恢复丁祭礼乐，更表现了在“同治中兴”内忧外患背景下，中国士绅阶层对文化复兴的呐喊，对后世有其深远的影响。