备注： 2002年香港苏富比秋拍，lot365。 参阅： 《故宫博物院藏品大系：玉器编10：清》，北京，2011年，页174 注：本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。 执壶的器形直接仿自伊斯兰银水注，印证了乾隆皇帝推崇仿古玉器，且不拘泥于仿青铜器造型，不断推陈出新。玉质上以珍稀和田白玉取料整挖而成，玉质凝润如脂，温润通透，体现出乾隆时期玉作用料不计成本。雕工上，严谨工整，一丝不苟，抛光细腻，晶莹温润，具有“乾隆工”的典型特征。器盖与壶身子母口扣合严密，盖上圆雕葵花宝珠为钮，壶腹浑圆，腹部一侧凸雕龙身为鋬，龙首于肩部，似口含壶身。壶身另一侧斫弯流，底承圈足外侈，身以减地阳起技法琢刻葫芦纹样。整体造型饱满，线条流畅，磨工精湛，华贵而不艳俗，展现清代盛世精彩绝伦玉雕技艺。清宫旧藏，北京故宫博物院庋藏清中期〈玉葫芦式瓶〉，其造型及技法与本件玉葫芦瓶极为相似，皆具浓厚宫廷色彩。本品集结工艺、审美与吉祥寓意于一体，气度雍容，庄重瑞丽，应为皇室贵族喜庆之重要用器。 葫芦，在中国最早的诗歌总集《诗经．大雅》即有记载：「笃公刘，于京斯依…执豕于牢，酌之用匏。」；战国《礼记》：「天子适四方，先柴。郊之祭也…器用陶匏，以象天地之性也。」东汉道教形成，在其仙境意识中，有「一瓢藏造化，天地一壶中」之说，形圆而中虚的葫芦被视作小宇宙「壶天」。葫芦也成为道教神仙常见之法器，如八仙中的张果老，云游时将葫芦拴在腰际，须臾不离；铁拐李身背葫芦，手拄铁拐，用葫芦中的灵丹妙药救世济民。又如唐代诗仙李白笃信道教，于《下途归石门旧居》诗曰：「何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。」表达葫芦中神仙妙境令其向往。且葫芦形状似「吉」字，寓「大吉大利」，并谐音「福禄」，其果实多籽及藤蔓绵延，承载古人祈求子孙满堂、富贵绵延美好愿望，寓意深远，深为宫廷与文人所推崇。 葫芦类器形在盛清宫廷元旦、冬至、万寿三大庆典中，为庆隆祥瑞表征，常见于殿阁、斋室陈设。乾隆为清代寿命最长之君，其统治期间各类盛典频繁，而葫芦瓶带有「福禄万代、世代绵延」文化象征，成为节庆中不可或缺之陈设佳器，其材质丰富，有瓷质、玉质、铜质及各式镶嵌等，无一不精，堪称空前绝后的盛世瑰宝。与本品同属清代庆典玉作拍场之例，可参见巴黎佳士得2019年6月12日，编号45，清乾隆〈白玉带皮大云蝠纹大吉葫芦盖瓶〉，整体构思巧妙，可谓良材精工，与本品皆是具浓郁喜庆气息之陈设观赏精品。