北京宫廷 棉布矿彩 清代帝王崇重藏传佛教，藏传佛教由是大兴于北京宫廷，随着藏传佛教在宫廷的流行，藏传唐卡艺术也在宫廷得到广泛传播和极大发展，并形成了具有北京宫廷特色的艺术流派与风格，我们可以称之为清代北京宫廷唐卡风格。在清代二百余年历史上，藏传佛教主要盛行于康熙、雍正和乾隆三朝，而三朝之中又以乾隆一朝最为突出，藏传唐卡艺术在北京的发展亦复如是，也主要集中盛行于乾隆时期。据《清内务府各作成做活计档》记载，乾隆时宫廷唐卡绘制频繁、规模盛大、参与画师众多、绘制的唐卡数量庞大。现今遗存的乾隆宫廷也相当丰富，北京故宫博物院和雍和宫都有大量收藏，其中有些仍然供奉在佛殿之中，保持着历史原貌；也有不少在清末民国流出国门，为国外私人或博物馆收藏。此次华艺春拍推出的这幅释迦牟尼唐卡就是清代乾隆宫廷唐卡的重要代表作品，对人们了解乾隆宫廷唐卡艺术风格及其特征具有标型器的重要参考价值。 此件乾隆御制释迦牟尼本尊像，尺幅较大，整幅作品以绿及红为主，相间少许蓝与白，并以金泥施描于释尊衣纹。台座之上多是以红彩描绘，显得金碧辉煌，宫廷氛围浓郁。正中央上缘是一尊红身的无量寿佛，旁有绿色祥云，左右两旁各有四位菩萨乘着白祥云，手持各式法器、吉物、旗帜等。在释迦牟尼两旁是层层山峦，青苍郁郁。释迦本尊着绘以金漆之朱红外袍，双手、双足底都示出红印记；左手作说法印，右手姆指食指相捻成环，结安慰印，结跏趺坐于蓝色系六角莲花台座上，台座左右两旁有白色瑞狮，左右相衬，中央则有水池，一只粉红色大莲花升出水面，有两小朵分支：右莲上有一法螺，左边是一对钹。画幅右下为白度母，左下则有绿度母菩萨相侍。整幅布局有序，设色华丽端庄，工艺极精。观此风格及工艺，推测为汉人画师所为。此幅经典乾隆时期唐卡，可为供世人参考之范本。 同样制式可见旧金山亚洲美术馆所藏两件唐卡宝生唐卡、莲花手立姿唐卡、其中一件后有“须弥福寿”汉文题记，辽宁省博物馆藏莲花手观音立像、Christopher Bruckner藏品中蓝肤萨挞拉陀菩萨唐卡、鲁宾美术馆的日光菩萨唐卡及此幅释迦牟尼唐卡，皆有同样的特征：下方也出现白度母及绿度母，上方同样是红肤色的无量寿佛，莲花台座及背景漂浮的花草云纹等均属于同一规范，应为乾隆宫廷唐卡绘画工坊专为须弥福寿寺所制。 须弥福寿之庙位于河北承德避暑山庄北面狮子沟南坡，普陀宗乘之庙以东。乾隆四十五年（1780年），西藏六世班禅为庆贺乾隆70大寿，从日喀则扎什伦布寺启程，长途跋涉2万余里历经13个月来到承德，乾隆为迎接六世班禅到来，仿日喀则扎什伦布寺特建须弥福寿之庙，以供六世班禅讲经和驻锡，所以又称“班禅行宫”。“须弥福寿”是藏语“扎什伦布”的意译，意思是福寿如吉祥的须弥山一样广大无边，其中“须弥”为须弥山的简称，藏语称“扎什”，是广大无边的吉祥圣地；“福寿”藏语名“伦布”。整个庙宇占地36700平方米，自南而北有山门、碑亭、琉璃牌坊、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔等主要建筑，沿中轴线左右对称分布，周围以院墙围绕，东西两端转角处各建有防守瞭望的阁楼一座。从总体上看它是一座典型的藏式寺庙，但从局部装饰来看又具汉地建筑特色，是清代汉藏艺术高度融合的典范之作。乾隆皇帝大兴土木兴建此庙表面是为自己庆生祝寿，而实则为了加强清王朝与藏民族之间的团结，他促成六世班禅东来，为历史上汉藏民族友谊谱写了光辉的篇章。可见，这幅唐卡既出自须弥福寿之庙，又与六世班禅进京为乾隆祝七十大大寿的重大历史事件相关，不仅具有非凡高贵的艺术品质，同时也具有重要的历史价值，值得大家特别珍视。