印文：桐荫轩 边款：仿钝丁法，得恬。 Lot633-Lot666为文人印钮专题 以心观器：文人印钮的鉴赏之道 ——印鉴雅集“文人印钮专题”小记 印乃书之余，钮乃印之余，文人印钮更是篆刻之余事。但有时生命的意义就在于这些余事，都需要一个书房来安放精神世界。“印之有钮，犹器之有盖，碑之有额，浮屠之有尖，亭榭楼台屋宇之有顶脊鸱甍。”如果说，金石篆刻是文人书房和艺术化生活的暗门所在，那文人印钮就是打开暗门的一把密钥。 论器物的鉴赏，“以心观器”乃不二法门。以心观器的第一步是“观古”。最初的印钮，是为了穿绳系挂的实用功能，而后具有“别品级”的作用。但当印钮从实用功能、社会功能剥离，成为文人精神的物化载体，真正的文人印钮才开始出现。到明代，石质印材的普及化，成为催生文人印钮的决定性因素。故文人印钮始于宋元，盛于明末清初。清中期，文人印钮渐趋雅玩化，文人参与印钮的设计，并创作出文人印钮中的奇品、逸品。晚清民国在商业化大潮的推动下，篆刻市场和印钮市场同步出现了创作高潮，名家辈出，以圆雕和薄意雕为核心形成了“东门派”和“西门派”。 以心观器的第二步是“摹古”。如《考工记》所述：“天有时，地有气，材有美，工有巧。”制钮者相石取形，游走于粗拙与淫巧之间，刀随心动，以求天人合一之妙境。收藏家则摹仿、还原艺术家创作时的环境和状态，回到创作的第一时空去感受作品的生命轨迹。精雕制者，技进乎道，艺进乎神；善品鉴者，神与物游，意与古会。所谓“器以载道”，创作者和鉴赏者从相反的方向出发，目标都是同一个终点，即文人印钮之道。 可见印钮虽为雕虫之术，亦大有乾坤。本专场呈现了流派印钮的诸多经典样式，气韵一脉相承，展现出顶级文人印钮的气质。文人印钮一个重要的环节就在于品石。印石材质与印钮工艺的完美结合，既是文人印钮的追求，也是其最典型的特征。本专场的文人印钮，除了少数仿古的煨石，大部分选用的都是寿山石中名品，体现了当时文士的审美品味、经济实力和社会地位。如清后期浮雕鹭莲纹寿山坑头石印材，利用石头本身的皮色，巧雕荷花、鹭鸶，所选材质与所施工艺有浑然天成之感，构思之妙，刀法之精，显然远超同时期同类型的印钮水平，这是印钮艺术家对独特材质的理解与其高超技艺完美结合的成果。 文人印钮的气质更离不开创作者之风骨。从清初先后出现的两位集大成的闽籍印钮宗师：杨玉璇和周尙均。他们把印钮从工艺品提升到艺术品的高度，开创了以寿山石为中心的印钮流派。到清中期印钮从顶部圆雕、浮雕延伸到印章的整体装饰，并出现了颇具文人逸品的竹根等新印材。再到篆刻亦多出自名家之手之文人印钮精品，体现了文人印章审美的整体性、一致性。如王世襄旧藏明末清初七狮钮寿山老岭石张鹤佺刻“出游五岳归卧一丘”，不仅是早期文人印钮的超凡之作，而且作为乾隆时印人的传世孤品，也是流派篆刻的重要藏品。近现代文人印钮中，薄意雕是艺术性最强、文人气息最浓的制钮方式，林清卿是最著名的薄意雕大师：“精巧绝伦，真能用刀如笔，在杨（璇）、周（尚均）二家，别开生面者。”薄意雕其实古已有之，林清卿一方面借鉴传统书画艺术的成就，另一方面结合材质本身进行构思创作，使其成为流派印钮的经典风格之一。 本专场是以文人印钮史为框架，因此既注重展示文人印钮的不同材质，也注重展示文人印钮的各种雕刻技法，而且呈现了流派印钮的诸多经典样式。本专场印钮清中期之前的作品约占七成，明风扑面，造型变化丰富巧妙，尽显印钮艺术之美。