（带座）

摆件以白玉整料为材，玉质细腻莹亮，致密温润，局部留金黄色皮。立体圆雕“麒麟负书”题材：麒麟龙首、牛身、狮尾，卧姿侧首，双角流畅有力，目视远方，眉宇高突，凸显瑞兽之威武，四蹄偃卧，身体饱满健硕。其口中衔绶带，婉转飘逸，如祥云缭绕，于麒麟颈后盘结缠绕，随风起伏，上托一书函负于背，“烟云负书”之景，刻画栩栩如生，寓意佳美深远，妙然天成。整器雕刻线条圆润流畅，造型细致稳重，刀工圆熟，身体肌肉感强烈，抛光讲究，是典型清初玉作风格，玉雕配硬木座，可为案头清供。
麒麟被人们视为仁兽，是祥瑞的象征，古代将其与龙凤龟合称为“四灵”。传说麒麟的出现，象征当世君主有德，其“有王者则至，无王者则不至”，而“王者至仁则书”。麒麟、海马负书遂成为天人感应之象征。相传孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院，而孔子出生后，人们便称他为“麒麟儿”。关于麒麟吐玉书、负书之典故，最早演化自“河出图，洛出书”之语。相传伏羲氏王天下，黄河中浮出神龟，背甲上刻有先天八卦图像，伏羲氏因以演成八卦流传后世。周文王授命时，洛水出天马，背负后天八卦书册，文王因以演成六十四卦，成为周易之祖。古人认为《易经》讲述了宇宙万物的道理，因而奉之为六经之首，而《易经》的来源则更用神话“河图洛书”来演绎阐释。因此历代文学、工艺品中常有附会此祥瑞题材之名作，天马也演变成麒麟形象。“麒麟负书”表现了中国古代先民对于文化的尊崇和对宇宙、人生、社会的探索。

瑾瑜琳琅
胜华月，色润姿丰傲骨。晶莹透，如水容颜，脱俗彰显惹春没。凌霜独秀括，长悦，青云步阔。烟尘处，飒爽彩来，叠翠堆银几人越。
轩昂朗星歇，又倾鹤群处，今古同说。淡妆浓抹总宜洁，拼一身清爽，流芳万世。羞与松竹比低劣，自在，任评阕。
晖接，品如雪。叶落有闲时，且看风猎。从容淡定冰清澈，韵映青山碧。谦谦通达，后人继。莫軽绝，亮高节。
——《兰陵王·咏玉》选自[清]戈载《词林正韵》