阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量光佛、无量寿佛。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。乾隆时期，每逢帝后寿辰，清宫造办处都要大量制作无量寿佛像。此像为标准制式，但材质极为特殊，火焰纹背光铜鎏金，甘露寿瓶的材质为纯金、珊瑚、绿松石，而主尊的材质很有可能为紫金璃玛。
“紫金璃玛”是一种用于铸造佛像的十分珍贵的合金。紫金提炼的传统最初应来源于古代印度的影响。根据意大利藏学家图齐的介绍，杂色铜质量最好，在一本专门介绍西藏合金造像的书中将它称为紫金。提炼紫金的传统一直在西藏流传，但是由于它的合金成份十分神秘，在藏文文献中鲜有记载。关于清宫紫金璃玛的记录略为详实。1780年，乾隆帝为庆贺自己的70大寿，邀请六世班禅进京；土猪年（1779年）六月，六世班禅率13名勒参巴及随行人员2000余人，从札什伦布寺启程。金鼠年（1780年）七月二十一日，六世班禅一行到达承德，清高宗命王公大臣等迎入专为六世班禅入觐时居住而兴建的须弥福寿庙。同年十一月，六世班禅在北京圆寂。次年正月二十二日，乾隆帝在整理六世班禅所进贡品时，第一次发现了这种色彩、质地极为特别的铜佛造像。当即让内务府造办处的工匠仿造。但据造办处反馈的消息，并没有工匠能做出这种合金的铜佛像。乾隆帝即命管理造办处事务大臣舒文去西黄寺向班禅大师身边的岁本堪布仲巴呼图克图请教如何对化紫金铜。据仲巴呼图克图介绍，这种独特的紫金铜确实是在西藏本地铸造的，但并非由西藏工匠制作，而是请尼泊尔工匠完成。由于他们来北京时并没有带掌握铸造紫金铜技术的尼泊尔工匠一同前来，所以他只给舒文提供了一个配方。清宫根据这个模糊的成份名目试验出了自己的紫金，配方材料包括金、银、铜、锡、铅、钢、水银、五色玻璃及金刚钻石等贵重材料。虽然汉藏使用了同一个名称，金属实质却有所不同，但均属于十分名贵的合金产品，造价成本极高，珍贵异常。紫金璃玛煅烧成本较高，在清宫中的铸造仅持续到乾隆六十年左右，嘉庆朝以后未再有铸造，前后历时不过十三年，留存至今者不过百余件，数量稀少，成为清宫藏传佛教造像的珍品。
此尊无量寿佛呈报身相，着菩萨装，髪髻高隆，面相方圆，神态沉静祥和。宽肩束腰，体态匀称优美，宝冠、配饰均刻画得精细华丽，结金刚跏趺坐姿，双手于腹前托甘露寿瓶。葫芦形火焰纹背光，为十八世纪佛造像的典型样式。下承方形底座，边缘落款“大清乾隆庚寅年敬造”。佛像主尊与底座为紫金璃玛，分铸的背光为铜鎏金，宝瓶为纯金镶嵌珊瑚与绿松石，珍贵的材质与顶级的工艺水准充分反映了该像的尊贵地位。同类造像可参见中国嘉德2014秋拍封面拍品LOT 3611，清乾隆 紫金璃玛无量寿佛。

参阅：
1.清宫旧藏，清乾隆紫金璃玛无量寿佛，高28厘米。
2.中国嘉德2014秋拍封面拍品LOT 3611，清乾隆 紫金璃玛无量寿佛，成交价RMB 8，970，000