注：
1.周大烈、黄君寔题签。
2.吴昌硕题引首。
3.王国维、马叙伦、谭泽闿、曾熙题跋。
4.张文魁、陈叔通旧藏。
5.1996年纽约佳士得《上海张氏涵庐旧藏宋元翰牍明清书画精品》图54，此专场包括之后拍出2.07亿的北宋曾巩《局事帖》等极为罕有的巨作。

引 言
童衍方 冯磊
善本碑帖在历经了岁月沧桑之后，能流传至今，实属不易。除了自身拥有的重要的书法艺术价值外，还蕴涵着丰富的历史文化信息。何为善本碑帖？大致可分为如下几个部分来说。拓本部分，应该是椎拓较早、存字较多、拓制精良；题跋部分，则是名家真迹、言之有物、书法精美；流传部分，不外乎名家递藏、精工细裱、品相完好。其实若满足了这些条件中的某几个，已可称之为善本，若是全部的条件都符合，那便是善本中的善本了。如吴昌硕、王国维等题跋的《石鼓文》卷及赵之谦考释并双钩的《刘熊碑》册，皆是符合上述全部条件的善本。

吴昌硕、王国维等题跋《石鼓文》卷简述
童衍方 冯磊
自去年中央电视台的“国家宝藏”栏目开播以来，故宫所藏的《石鼓文》可谓家喻户晓，说是中华民族石刻文字之祖亦不为过分。《石鼓文》唐代初期出土于陕西省宝鸡市凤翔三畤原，共十件，因其刻在鼓形石上，故而称之为《石鼓文》。其内容为记述秦王游猎之事，每鼓均刻四言诗一首，故又称“猎碣”。因曾被弃于陈仓田野，也称“陈仓十碣”。有关《石鼓文》的刻制年代，诸家聚讼纷纭，近来多以唐兰的《石鼓年代考》所载“刻立在秦献公时期”为准。《石鼓文》是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。书法古茂雄秀、圆融浑劲。为历代书家学习篆书的重要范本。
《石鼓文》在唐代时被发现时原石已有损泐，随之也有了拓本，惜唐代拓本今已不传。之后则以天一阁所藏北宋拓本为最古，惜此本咸丰十年（1860）毁于兵燹。至明清时，《石鼓文》拓本渐多。国内现存最早的《石鼓文》拓本，为明代中后期拓本，主要特征是第二鼓（汧殹鼓）第五行“黄帛”二字未损，称为“黄帛本”。这时期拓本的时间跨度大致在明中期至明后期，期间也有一些损泐变化。最早的跟最晚的加在一起，目前国内已知者仅五件，上博两件，故宫两件，上图一件。之后便是“氐鲜本”，这时期拓本的时间跨度大概在明末之清乾隆初年。最主要的特征是第二鼓（汧殹鼓）上“氐鲜”等五字未损（见对比图1）。据笔者近来考证（详见2018年第3期《书法》杂志中“明清间《石鼓文》拓本校勘记”一文）“氐鲜本”亦有早晚之别，区别在第四鼓（銮车鼓）第四、五行倒数第二字之间是否泐连。第六行“阴”字“阝”部竖笔末端是否已连石花。未泐连者可称为“氐鲜早本”（见对比图2）
陈叔通旧藏《石鼓文》即“氐鲜早本”，也可称为“明末清初拓本”。此时期拓本存世极少，据笔者目前已知者尚不到十件，且多存公藏单位。吴昌硕定为“雍乾拓本”，实在是有些委屈了这件善拓。
是卷除拓本本身拓制较早，椎拓精良，存世稀少之外，最大的亮点莫过于吴昌硕的引首及王国维的跋尾。吴昌硕为近代金石书画宗师，其书法尤得力于《石鼓文》，一生临《石鼓文》无数。他自己藏了一册“黄帛本”（明拓，今藏上海图书馆），惜其中没有吴氏本人题跋。而吴氏题跋的全本《石鼓文》（十鼓齐全者），至今则仅见是卷，其珍贵程度可想而知。吴氏所题“凤翥鸾翔”，浑厚华滋、神气十足。四字摘自韩愈《石鼓歌》中，原句为“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯”。估计是吴氏考虑到平声收尾更佳，才将原句中并列二词做了颠倒处理。款文中誉此卷“古香可掬”，“为稀世之珍”，更可见此卷之难得。
王国维乃近代最著名的学者之一，一生致力于学术，考释金石多发前人所未见，尤为后世所重。是卷跋尾作于1922年，先考版本，认为与罗振玉所藏明季朱之赤旧藏本同，当为明拓本。复考字体，以《石鼓文》与《虢季子白盘》、《秦公簋》同出雍地，文字体势略同，认为《石鼓文》亦虢公所作。再考其中文字。通篇七百余字，可视为观堂先生考《石鼓文》的小论文一篇，其学术价值极高。
此外，马叙伦的小楷释文，标注诸家考释的十鼓次序及卷尾一跋，亦可称《石鼓文》考证中的学术之作。
蓝布函套有周大烈题签，卷外有黄君寔题签。卷后有谭泽闿、曾煕跋，另有王福庵观款。陈叔通之后，此卷为张文魁所藏，至1996年自张氏后人处散出。2018年1月曾展于宁波天一阁举办的“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”，并全本收录于《石鼓墨影》一书之中，此书由上海书画出版社出版。
《石鼓文》存世拓本虽不算太少，但多是清末所拓，早期拓本可谓是凤毛麟角，平时难得一见，民间更是一纸善拓难求。早期拓本之可贵，在某种程度上更胜于原石本身。因为拓本上有的字，现在的石头上已经没有了。而民国时顶级艺术家与顶级学者的合作，怕也很难再找到几件了……