扳指为和田白玉制成，微束腰，上下两端雕刻细密规矩回纹锁边，中间刻馆阁体楷书御题诗，落“乾隆御制”款和圆形干卦小印。在所见御题诗扳指中，落款以“乾隆御题”为多，刻“乾隆御制”者惟此例仅见。依瓷、玉等宫廷作品惯例，书“御制”款者应等级更高，或为乾隆帝本人所御用之物。扳指器形精巧而圆润，体小趣足，刻工细腻且富有韵律，诗文工整笔锋苍劲，宫廷做工的规整与秀丽表现无遗，令人观之心情愉悦、爱不释手。
御题诗《咏玉弽》作于乾隆十九年（甲戌年，公元1754年），诗云：“嘉哉延喜质，刻以辟邪形。力引鸟号角，飞催赤羽翎。心平斯体正，武纬亦文经。金砺旃磨镜，相资视此铭”。见《乾隆帝御制诗·清高宗御制诗文全集·御制诗二集》卷四十八之五。
前两句写扳指的质地和纹饰。“延喜”出自《尚书·璇玑钤》，谓夏禹治水，开龙门，道积石，得玄圭，上刻“延喜”之玉。在此形容玉质之美和来历不凡。“辟邪”为瑞兽名。三四句写带上扳指射箭的威力。五六句写用扳指引弦射箭的心得体会，心平气和方能一箭中的，经文纬武。最后两句写要经常摩挲扳指，不要忘记上面刻的这几句铭文。最后两句“金砺旃磨镜，相资视此铭”可谓写出了乾隆皇帝如此钟情玉扳指的原因。
扳指本是冷兵器时代拉弓放箭时保护手指免受伤害的实用辅助用具，到了清代，作为游牧生活习俗的一种痕迹，扳指逐渐成为一种时尚的饰物，专供鉴赏和收藏。这种潮流与清朝的多位皇帝对扳指的喜爱不无关系，清初几代皇帝都精于骑射，有御驾亲征、率兵打仗的经历，并喜爱狩猎，佩戴扳指可表示不忘祖宗和武功。而以美玉制扳指不仅凝结着儒家正统中培养君子的“射”礼，又因“玉”既有璆琳之美质，又有“君子比德于玉”的深刻寓意。乾隆时更是常以御制诗刻于扳指之上，时时佩戴，并不时的摩挲它，就能将其上镌刻的铭文牢记在心。也难怪乾隆一生写了五十多首咏扳指的诗。在他看来，扳指是浓缩了满汉文明，融合了文武之道的神圣之物，又怎能不加以珍惜呢。香港苏富比2007年4月拍卖会Lot 602之“御制扳指七件连盒”中的紫檀内盒盖面上亦镌刻此诗，而相同题诗搬指尚未发现。

参阅：《乾隆帝御制诗·清高宗御制诗文全集·御制诗二集》卷四十八之五。