全器以整块火烧玉雕琢制作而成，玉质光亮，细腻莹润。火烧玉是人工染玉的一种方法，玉在火里烧到一定程度的时候就会发黑，出现裂痕，和墨玉很接近，玉质也会出现类似于出土玉的特征，从而达到人们对古玉色彩和特征的追求。白玉似经火烧，有黑有白，玉工巧妙利用了火烧玉的深褐色、墨色玉斑进行雕琢，古朴凝练，端庄大气。
插屏成对，屏心为圆形片状，料大而厚，玉质地上乘。两件四面以多层浮雕技法琢刻相关联的图案，表现「耕织图」题材。屏心一面以松石展开画面的层次，近景中一农夫扬鞭，驱水牛犁田，田边两农夫扛锄挑水，大步走向田中。背面青山之下，小桥流水人家，屋内妇女织布正忙，物外老妪操劳家事，生活气息跃然于眼中。另一件插屏正面浮雕农夫、房屋，刻画农夫归来之场景；背面则浮雕妇女织布的场面，周围工坊、小桥，另有松树、芭蕉生长于山石之旁，布局疏密得体。「男耕女织」是儒家对太平社会的构想，又是普通百姓对美好生活的憧憬。《耕织图》最早出现于南宋，清康熙帝南巡时，命宫廷画师焦秉贞绘制《耕织图》，此后，《耕织图》出现了多种版本，传播范围极广。「耕织图」自康熙始，便成为清代宫廷造办处的常用题材，在清代特定的文化语境中，不仅具有较高的艺术价值，而且还有一定的政教功能，这便凸显了其在艺术领域的独特性。
屏在宋代便已出现，《说文》云：「屏、敝也，从尸，并声。」《淮南子·时则》云：「授车以级皆正设于屏外。」屏风乃敝障之物，砚之有屏，旨在挡风，蔽日，装饰也。宋代人认为是苏东坡、黄庭坚发明了砚屏。宋代文人赵希鹄在《洞天清禄集》载：「古无砚屏……自东坡、山谷始作砚屏。」山谷，就是黄庭坚。清代为了适应室内装饰的需要，在宫廷和上层阶层的居室内，广泛地应用插屏与挂屏等家俱，但其实用性已基本退化，成为室内陈设的一部分，主要起的是美化环境的目的，故往往不吝成本，极尽精工之能事，而其设计与制作又与不同的场所与位置紧密相联，体现了一个时代的风尚。