尼泊尔
铜鎏金

尼泊尔造像艺术的鼎盛期从10世纪初一直延续到13世纪。十三世纪到十八世纪是尼泊尔马拉王朝时期。十三世纪，印度帕拉王朝灭亡后，佛教造像的制作传统还继续在尼泊尔流传。同时，从那时起又开始受到西藏喇嘛佛教的影响。这一时期又可以分为两段，以1482年为界。1482年之前称马拉王朝早期，这一时期的造像延续了前期风格，又加进了新的元素。此时期的造像最为精美，对于身体形态，完美和谐的精准把握，洗练简洁的雕塑技艺，注重人体美的特点，使佛像洋溢着充沛的活力，达到生动传神的艺术效果。这尊尼泊尔释尊像即是加德满都谷地纽瓦尔金属雕塑师天赋才华的明证。
马拉王朝造像追求躯体与肌体的灵动和装饰的华美，佛像造型完美，躯体圆实，肌肉饱满，装饰繁缛，明显地在李查维造像风格的基础上注入了新的生机和活力，注入了人间情味，使造像变得生动形象，更加符合现实人体的特征。现在我们看到的这尊释迦牟尼佛像就充分展现了尼泊尔马拉造像的鲜明特点。
阿弥陀佛面相端庄，神态沉静，头饰螺发，高肉髻顶严，大耳近乎垂肩，项有蚕节纹。躯体较为健硕，身材比例均匀，结构合理。上身着圆领袈裟，衣服轻薄，紧实贴体，凸显出身体的雄壮健美。双手置胸前结禅定印，全跏跌端坐。整个造像造型端庄大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，时代风格鲜明，衣饰华美富贵，在柔和的鎏金表面下透露着庄重祥和的气韵，极具美感。
阿弥陀佛，又称无量光佛，《佛说阿弥陀经》中有「彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀」。公元一、二世纪，大乘佛教中的净土思想便已确立，其中阿弥陀佛所属的西方净土最为重要，亦有许多大乘佛教经典主题为阿弥陀佛。阿弥陀佛亦是密宗金刚界五方佛之一，代表西方极乐世界，象征「妙观察智」。