黄杨木

黄杨木雕始于元代，流行于明清之际。著名诗人李渔《闲情偶寄》里评道：“黄杨每岁一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之命也。”苏东坡也有诗云：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”所以黄杨木也有“知命树”之美称—以能安于天命、安守困境，励人心志。
此件雪山大士坐像，作闭目坐禅状，低眉垂目，双唇紧闭，一足屈起，一足盘坐，双手交迭支撑在膝盖上。从大士微微抬起的双手缝隙中可见嶙峋的瘦骨、尖削单薄的双肩，双手双足也都枯瘦干瘪，充分展现了大士苦修绝食的形象。大士面容宽和慈祥，眉毛和胡须卷曲。工匠借大士历历可数的脊肋，着力彰显苦修之无我，而借慈祥柔和的容貌，双目半阖，唇角上扬，来表现其静思证菩提。将以往传说中令人感到神秘的佛祖金身，具化为一个平易亲切之长者的形象，颧骨与下颌骨之间的肌骨颇为微妙，既使人物神态显得生动，又体现出罗汉修行清心寡欲的性情，既散发出宗教的庄严神圣，又平易近人。大师旁雕刻一平台，上置瓶盒，平添些许文人气息；座下铺满菩提叶，山石旁有一只小鹿望向大士，匠师用高超的艺术手法表现出雪山大士禅修时的景象。大士容貌奇古而含蓄浑成，趣味隽永耐人寻味，将佛家至高的“止息散心，专注一境”的禅定气象表现得淋漓尽致。
雪山大士，又称瘦骨罗汉、雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅盘经》中：相传佛祖释迦牟尼，本为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，但因目睹众生疾苦，即抛弃权位入雪山苦行，“唯食诸果……绝形深涧，不涉人间，结草为庵，被鹿皮衣”，静坐思维，不避风雨，坚持不懈达六年之久，身体也变得极度消瘦，筋骨暴露，却终于在痛苦中得道，参透成佛。这一故事随佛教传入中土，历经隋唐，也逐渐家喻户晓，深入人心。凡俗之身如能经得起苦行的考验，便可修成正果，更常被用来赞誉人们安贫乐道的志趣。雪山大士为元明时期小型雕塑常见题材，而此像不以传统形式为依据，而是用夸张接近浪漫的手法，看似随意，实为精益求精，体量颇大，当为雪山大士像之翘楚。