圆形，伏兽钮，单弦纹凸圈将镜背纹饰分为两区，内区高浮雕两只瑞兽及两只天马同向环绕镜钮，葡萄枝蔓环绕兽身。伏兽面部精细，双眼炯炯有神。瑞兽造型生动一只仰卧，一只低头寻觅，眉眼、关节、鬃毛刻画纤毫毕现，嬉戏打闹，憨态可掬。两只天马目如明星，膀如双凫，脊若虎纹，骨若龙翼，仰蹄而嘶，踏叶奔腾，四蹄、尾毛、两翅塑制精细吹影镂尘，活灵活现。外圈纹饰以鸾鸟、猎豹、幼狮、大雁、喜鹊、戴胜等珍禽瑞兽环绕一圈相互奔逐，葡萄串、葡萄枝蔓及硕大花朵缀以其间，纹饰雕塑惟妙惟肖极为写实，镜缘处一周如意云纹，高超工艺技能和表现手法令人叹为观止。图案纹饰铸造精美生动，镜体硕大厚重，泛有银白光泽，熠熠生辉，品相完美。
盛唐时期，国力强盛，万国来朝，从铭文神兽镜开始，经过以瑞兽镜为主的短暂过度，公元七世纪末的武则天时期，摩尼教从波斯传入中国，推动了唐镜成为中国铜镜史的巅峰，除了特种工艺外更出现了如此镜般作为「多谜之镜」的瑞兽葡萄镜。镜中多含其纹饰主要内容的狻猊（即狮子）和葡萄，皆从海外而来。但更多还是以大唐自己的「元素」为主 ，纹饰中多见仙鹤、麒麟、鹦鹉、蟠龙等皆为唐镜原来所有。葡萄又作葡陶，经汉代由丝绸之路传入中原地区，《汉书西域传》记载「汉使采蒲陶、目宿种归」，以葡萄图案装饰于画，兴盛于唐。将瑞兽和葡萄相结合在当时非常流行。
此镜中天马纹则为少见，「天马行空」、「独来独往」,使人想象出「马生两翼」，天马似马又生翼,空中行走又似龙之态。《新唐书?百官志》载：「礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、飞马为上瑞，其名物二十有八。」及《资治通鉴》有载：垂拱四年戊子，武承嗣使凿白石为文曰：「圣母临人，永昌帝业。」末紫石杂药物填之。庚午，使雍州人唐同泰奉表献之，称见飞马于空，后获之于洛水。太后喜，命其石曰「宝图」，擢同泰为游击将军。五月，戊辰，诏当亲拜洛，受「宝图」；有事南郊，告谢昊天；礼毕，御明堂，朝群臣。命诸州都督、刺史及宗室、外戚以拜洛前十日集神都。乙亥，太后加尊号为圣母神皇。」遂使天马成为特殊的祥瑞，终唐一代将祥瑞之兆的天马铸于铜镜之上更加稀少珍贵，具有极为非凡之意。此类飞马瑞兽葡萄镜存世十分稀少，目前只在日本藏有两件类似铜镜，国内仅此面现世，异常珍贵。
武则天与唐高宗合葬的干陵，亦有天马石像护佑其身。唐玄宗宰相张说在其《午马千秋万岁乐府词》中有云「圣皇至德与天齐，天马来仪字海西」。唐人陆龟蒙亦在《开元杂题七首?舞马》中道：「月窟龙孙四百蹄,骄骧轻步应金鞞。 曲终似要君王宠,回望红楼不敢嘶。」这些诗句均反映了唐朝时期海内歌舞升平，鸟兽和鸣，舞马助兴的华丽盛景，而这些词句更是这面铜镜纹饰的绝佳写照。
瑞兽葡萄镜作为唐代帝王镇朝传家之宝，女皇武则天经常把瑞兽葡萄镜作为重大国庆最高国礼国器圣器来庆祝，是国家强盛，国泰民安，举国同欢和吉祥盛世的象征。作为皇室专用的贡镜，瑞兽葡萄镜中狻猊和葡萄的纹饰组合，展现了力量与柔美的完美融合，也不免让人联想到武则天集决断与柔媚于一身的个性特征。武则天称帝后改名「武曌」，她自造的「曌」字隐含的日月当空、阴阳一体的寓意，似乎也与铜镜中至刚与至柔兼具的气息一脉相承。而具有天马纹的瑞兽葡萄镜更具研究意义，此镜规整古朴、纹饰自由豪放、装饰风格极尽华丽。