出版：《中国及远东艺术》，第95号
此尊铜鎏金释迦牟尼佛坐像面部饱满圆润，发髻圆滑，目光低垂，弯眉直鼻，面带微笑。佛祖站立于台基之上，下承莲座，左手持钵，右手于施无畏印。身着厚重袈裟，衣纹简洁写实，线条流畅自然。整件佛像品相较佳，小中见大，气度恢宏。本尊造像是盛唐时期释迦牟尼的标准像，在释尊肉髻的处理上也不似初唐和盛唐早期那样毫发毕现，已开始作模糊处理，但浑圆的肉髻仍然是释尊的标识。
盛唐佛教的盛行，已走过了简单的向印度早期佛教学习的过程，这一时期艺匠在进行佛教造像创作活动中，已开始在人物的精神状态方面，注间向世俗转化的迹象。例如洛阳龙门石窟中的释迦牟尼就曾按照武则天的样子进行雕刻。
盛唐时期的金铜佛造像以饱满富丽、热情奔放和充满活力为特点。具体而深刻地反映了一个时代的精神面貌、社会风尚和审美情趣。这时期出现的坐佛较多，大多鎏金饱满厚重，面相圆润，腮部尤见饱满；体态丰肥，袒胸，衣着刻划逼真，有强烈的轻薄贴体，柔软飘垂的立体感受。而此尊塑像面庞丰满，眉目修长，大耳垂肩，神情刻划细腻，双目微开，鼻梁隆直，秀巧稍弯的唇角。和饱满的面颊，是着意体现佛家思想，和世俗追求相结合的法相，亦是盛唐佛像新典型风格。
唐代的佛教是与当时的对外关系的发展而迅速传播开的，唐中期佛教开始兴盛，在武则天当皇帝期间开始贬道教，佛教开始占优势。后虽有唐武宗打击佛教，但唐宣宗又选择扶植佛教，因为佛教的灵魂不灭、因果报应、六道轮回等思想，引导人们逆来顺受，维护了统治者的利益，远远超过道教作用。于是，逐渐形成了许多佛教宗派。佛教各宗内部又迅速发展了许多支流派别，正是佛教最盛时期。其佛教最主流派，为源于达摩的禅宗。到唐中后期又以禅宗内的南宗战胜北宗，几乎取代了佛教的其他流派，并垄断了整个佛坛的鼎盛时期。从历史背景方面分析，这尊佛像应是以南宗教义为宗旨所表现的说法施教题材。

来源:山中山商会