西藏
铜鎏金

丹萨替寺位于西藏自治区山南地区桑日县江乡日岗村北的山腰处，由噶举派僧人多吉杰布始建于1159年。建寺之后，多吉杰布在该寺收徒传法十多年，因其地名叫“帕竹”，该派发展为帕竹噶举派，丹萨替寺遂成帕竹噶举派的主寺，多吉杰布本人也被称为帕木竹巴。元朝分封乌思藏各地方势力为万户，帕木竹巴为十三万户之一，万户长一职依例由丹萨替寺的寺主推荐。1320年代，扎巴迥乃的侄曾孙绛曲坚赞出任帕竹万户长，集家族及政教权力于一体，使用武力兼并了前藏的大部分地区，同控制后藏的萨迦派抗衡，建立了帕竹第司政权。丹萨替寺艺术风格即在这种强大繁荣的政治历史背景下产生。伴随着帕竹势力的拓展，也进一步增强了其艺术影响力。至15世纪，因政治动荡，帕竹政权走向覆灭，丹萨替寺也走向没落。但其鼎盛时期，艺术作品有着极高超的技艺和特色，尤以其主朝圣厅中8座十余英尺高的佛陀舍利塔的特殊形式而在喜马拉雅艺术史上弥足珍贵。
1966年由于丹萨替寺遭到毁坏，这些舍利塔无一幸免，但难得的是留下了少量的塔身构件，主要是佛像和一些带有佛教雕刻的残件。1948年意大利学者图齐首次发现了丹萨替寺舍利灵塔及其精美的雕塑，并于随后公布出来，20世纪80年代至今中外学者又对其展开了深入研究，于是一种重要的西藏佛像艺术风格——丹萨替造像风格被确立出来，而流散于世界各地的丹萨替造像也逐渐浮出水面。随着学术界对于包罗万象的佛教艺术持续挖掘，丹萨替造像以无可替代的风格成为佛教艺术中的璀璨篇章，享誉国际，如本件宝生佛佛板即为扎西果芒中五方佛层的构件。
扎西果芒也常被称作丹萨替大塔，是西藏丹萨替寺曾经建造的八座多层台阶式构造，据说为帕木竹巴的弟子吉丹贡布于定中所见。所谓扎西果芒，是藏文的音译，意译即“吉祥多门”，是多层的铜鎏金雕塑组合而成的，由手艺精湛的纽瓦尔艺术家创造，用料豪奢，不惜工本，装饰华丽，气宇轩昂，高超过10英尺，塔身周围供奉着造像，镶嵌着各种宝石，金碧辉煌。无疑标志着西藏艺术史上的巅峰，在喜马拉雅艺术史上弥足珍贵。佛塔是由一个华丽的莲花从最底层托起了巨大阶梯结构的佛塔，四周装饰着许多独立的神像和饰有浮雕神像的嵌板，佛塔阶梯的层级越高，在宗教上的地位就越高。从下到上，分别是护法层，女神层，佛陀层，冥想神层与顶层。
此件佛板处于第三层的佛陀层，分别有五个禅定的佛陀和他的菩萨随从，安放于这层的五个方向，从此件背光嵌板上的浮雕可知此为宝生佛的装饰。
佛板是指嵌插佛像的板形佛龛，本件中间主要的龛位镂有一长方形孔，应系用来固定安放佛像，周围是火焰般的涡卷形背光，龛位四周有数十尊宝生小佛，五官比例精准，细眉垂目，双唇微启，嘴型的表现颇具感染力。着袒右袈裟，胸、臂坚实圆润，袈裟边缘有凸起的联珠线装饰，雕造精细，龛位顶饰两束莲花。整板鎏金层光滑明亮，显然经过精细的打磨和抛光，胎体厚实，铜质细腻。边侧装饰两天女，一腿蜷曲一腿向后伸展，以项链、臂钏、手足链为装饰，简约的装饰，显的落落大方。上身袒露，下身着绸裙，轻盈贴体，若有若无之间，巧妙地将女性的美感表现的淋漓尽致，魅力尽显，与2021年中贸圣佳的14世纪丹萨替寺供养天女浮雕板有异曲同工之妙，有强烈的尼泊尔艺术特征，同时兼融西藏本土的审美，装饰华丽，无疑标志着西藏艺术史上的巅峰。此类佛板保存完整的非常稀少，并且其中大多保存在各博物馆，而今华艺有缘经手一件，实在难得！