「大明宣德年制」楷书款
备注：北京翰海1996年6月30号，Lot990

云龙纹十棱洗
明宣宗与青花
明宣宗朱瞻基为史上寥寥可数擅长文艺和献身于仁政的儒家君主，执政十年，“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣”，史称“仁宣之治”。每于万机之暇，宣宗皇帝寄情于各式文玩，以致彼时雕漆、 范金、织绣、制墨、埏埴等诸类宫廷工艺品成就斐然，皆称后世同类之典范。其御瓷一项，品格超群，发明极多，前后器类之丰富，釉色之广泛，装饰之多变，皆发古未有，诚为一代绝品。
宣德御瓷烧造始于洪熙元年九月，终于宣德十年元月，期间宣德五年九月停烧，至八年再度恢复。它是由营缮所丞直接管理（营缮所为工部下属机构之一），所丞正九品，官阶虽低，然“以诸匠之精艺者为之”，在明初是由画家或巧匠担任，如永乐时著名的山水画家郭纯、弘治年间著名的花鸟画家林良等均曾担任过。惜管理宣德官窑的所丞文献失载，无从知晓。同时又派出品秩较高的内官赴厂监造，昭示明宣宗在即位之初对官窑的烧造极其重视。
明宣宗对御瓷的管理异常严格，极力捍卫皇权独尊的地位，从对第一任督造少监张善私分御瓷一事的处理结果可见一斑。据《明宣宗实录》宣德二年十二月癸亥载：“内官张善伏诛，善往饶州监造瓷器，贪黩酷虐，下人不堪。所造御用器多以分馈同列。事闻，上命斩于市，枭首以殉。”同时，对御瓷落选品的处理制度之严格亦是为有明一代之最。珠山过去数十年的考古发现揭示，窑址出土的宣德御瓷绝大多数都成窝状堆积，每一窝的品种大致相近，这些遗迹表明宣德御器厂的次品或者废品都是执行“分类摧毁，单独埋藏”的处理制度，是为了严防落选御瓷被窃，流向社会而采取的一项较为周密的措施。
正因为有上述严格的管理制度，每一件宣德御瓷均经过苛刻的筛选之后方可上贡，品格自然不凡，以致深获得世人无上推崇，生出“惟宣德款制最精”之感叹。
本品为宣窑之旷世隽品，极负盛名，其形端庄秀雅，简洁清新，呈葵瓣花口十棱式，尽显曲线变化之佳妙。釉汁凝润泛青，胎骨坚致细薄，执之品鉴，纤巧怡人。洗心绘以青花五爪游龙穿梭于祥云间，雄姿遒劲，气夺千里。外璧饰以十组青花无框团龙纹，升龙与降龙相间，方寸之际，威势凌人。其笔触细腻，精到有神，青花一色苍妍舒雅，墨势浑然而庄重，泛出浓妍之锡光，诚为宣窑之妙品。底落“大明宣德年制”青花六字楷书款，朴拙苍健，古意盎然。
考其形制精巧，当为印模而成，凡为印器入窑遇火容易疵裂变形，完好者百中不得一二，若如本品此般纤薄，却毫无变形之不足，殊为珍稀。葵瓣花口十棱式洗化裁于南宋官窑八棱牡丹花式洗，肇始于永乐而盛行于宣德，品种上永乐时期只见于青花和甜白（珠山出土）二种，宣德时期则为青花、红釉、仿汝釉、蓝釉白花四种，纹饰上可见团龙、团龙凤，团双凤，折枝花果，鱼藻纹。如本品所装饰的团龙图案者，检阅公私各大收藏机构之资料仅见八例，三例为永乐，五例为宣德。永乐者皆无款，式样有二类：一是内外底皆绘团龙，十瓣棱壁外侧饰一无框团龙，升龙与降龙相间，存世品仅见二例；另一类则是外底没有绘饰团龙，其余与前类一致，仅见首都博物馆藏品。宣德时期承袭永乐传统又见创新，洗心内皆绘团龙纹，外底均署年款，依外壁纹饰不同可分二类：前类外壁则绘十组无框团龙，升龙与降龙相间，仅见本品与1993年景德镇珠山御窑出土者；后类外壁则绘十组棱形双框云龙，升龙与降龙相间，可见三例。前一类纹饰与永乐者无异，如果永乐确实烧造过青花云龙十棱洗，那么可以推知本品与景德镇珠山出土者应该是距永乐朝不久的产品，其烧造时间应为宣德五年之前。本品较之同类独特之处在于其径幅最大，为所有十棱洗之首。
式样包括造型和纹饰的具体要求，特别纹饰方面体现出严格的等级要求，不是随意而为，一切均需依据内府既定的底本。自洪武朝设立御器厂后，“凡烧造供用器皿等物，须要定夺样制，计算人工物料”，御瓷烧造有一套完备的程序，需要依据烧造要求选择器皿的式样，例如《大明会典·工部·窑冶》条记载“宣德八年尚膳监题
准烧造龙凤瓷器，差本部官一员，送出该监式样，往饶州烧造各样瓷器四十四万三千五百件。”
若如本品内心装饰的五爪云龙纹，极为尊贵，只能御用。在同时期的其它御用器物皆须按照此既定的底本使用，例如台湾耕织堂旧藏“明早期藏青地织金锦龙纹御用补”则与本品构图相同，其年代当为永宣之世无疑。
宣德朝御瓷款识的粉本应出自当时大书法家沈度之手，沈度的书法深得圣意钟爱，宣德皇帝常以之为师，故《万历野获编》赞宣德皇帝的书法“学颜清臣，而微带沈度姿态。”沈氏对明初宫廷文化生活影响颇大。明焦竑《玉堂丛话》卷七“巧艺”条记述：“度书独为上所爱，凡玉册、金简，用之宗庙朝廷、藏秘府、施四裔、刻之贞石，必命度书之”。
今审沈度著名墨迹《张桓墓碣铭》中的“宣德”、“年”三字与瓷器上的款式如出一人之手，无论其点之大小，划之长短，运笔之轻重，间架之疏密均非常相像，可见宣德瓷器上的年款是由沈度书写后，再交工匠临摹上瓷的。
以上团龙纹饰和年款的选择，表明宣德御瓷每一项制作绝非随意而为，均遵循严格的程序，处处彰显皇权独尊的不凡，故终明之世，精光不泯。嘉靖朝谢肇淛于《五杂俎》赞曰：“宣窑不独款式端正，色泽细润，即其字画，亦皆精绝。”“惟宣德款制最精，距今百五十年，其价几与宋品矣！”正是如此，宣德御瓷备受好古者追捧，一直声价不菲，明田艺蘅《留青日札》中惊叹“宣德之贵，今与汝敌!”
相对明人的钦慕，清宫对宣窑的推崇亦毫不逊色，康雍乾三帝皆有慕古之风，宣窑益为所重，成为清三代御瓷源源不断的创作灵感，从乾隆皇帝的吟咏之中即可昭示。《清高宗御制诗文集》存咏明代御瓷诗共十一首，其中咏宣德官窑则占有七首之多，可知宣德官窑在这位风流天子的心目中有何等尊崇地位。现存英国前戴维德基金会收藏的十八世纪清宫典藏珍宝图像总汇——《古玩图》手卷中不乏许多宣窑佳作，宣窑青花十棱洗亦在其中，由此可见此类隽品早已被清宫视为珍宝，绘制成册，告示子孙。
撰文：黄清华（景德镇唐英学社创办人、英国东方陶瓷学会会员）
上文转载自北京保利图录