备注：北京瀚海2016年秋拍Lot2315，成交价1,127,000 参阅：北京中汉春拍，十七世纪 宗喀巴大师像，成交价14,720,000元 宗喀巴（1357－1419年）不仅是西藏格鲁派（黄教）的创立者，也是藏传佛教界最为重要的宗教改革家，精神领袖之一，被藏族人民誉为“第二佛”，即释迦牟尼之后的另一位世间佛尊。他出生在青海宗喀地方（今天塔尔寺所在地）的圣人，故尊称为宗喀巴。他的本名叫罗桑扎巴，出生于官宦之家。从小跟随噶当派大师学习，打下了深厚的佛学基础，16岁离开家乡，开始了在前后藏游学的生活。在西藏，他遍访各教派名师，广泛学习佛教显密经典和教法，学识日进。从29岁开始，收徒授业，逐渐崭露头角。随着思想日趋成熟，他开始建立自己的佛教思想体系，先后着书立说，宣扬自己的观点，著名的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》都是标志他佛学思想成熟的里程碑式的著作，直到今天仍是格鲁派必修的本门经典。他最终创立了格鲁派。如果他只是埋头于着书立说，宣传自己的心得，那么他充其量只能算是西藏众多著名祖师中的一位。对于藏传佛教的贡献，还在于他对佛教实践的身体力行。与此前众多教派重密教修行，轻显教理论修学的弊病不同，他极力主张由显入密，先显后密。学显宗以确立正确的菩萨救度世人的慈悲思想，然后修密以达到即身成佛的同时，仍以慈悲心救度众生为最终目标。他还强调，僧人应当有别于世俗人，严格遵守佛教戒律。这些主张都是对当时佛教界思想和行为混乱现状的批评和纠正。主张一经提出，得到了僧俗各界很多有识之士的广泛支持，格鲁派在西藏的名声雀起，最终在17世纪40年代获得了西藏宗教的最高地位。17世纪中期，格鲁派在和硕特蒙古军队的帮助下最终登上了西藏最高的宗教地位，宗喀巴的造像和绘画非常流行，并形成了模式。清宫藏传佛教是格鲁派一枝独秀的局面，尤其是在康乾时期，造像数量剧增，祖师像的作品为数不少，其中最为常见的就是宗喀巴像。 此像刻画了宗喀巴中年时的特征，脸型方圆，额头饱满，眉弓呈弧状，双眼散发出慈悲的目光，人中较宽，嘴唇厚而略微上翘。大师双手结转法轮印，掌中各牵一茎莲花，盛开于左右肩头，大气华贵，莲花上分别置经箧和宝剑，形象特征十分明显。大师身形饱满，四肢健硕有力，手指细长灵动，脚板厚实，脚趾粗壮。其身体比例协调，庄严肃穆，魁梧伟岸，给人以超脱凡人的气质神韵。衣缘上雕刻花纹，精细繁复，密而不乱。莲座宽大厚重，上缘镶连珠纹，截面呈稳定的梯形。莲瓣饱满突出，莲瓣头部雕有卷云纹饰，从造型姿势、衣纹表现手法和莲座造型与装饰上看，这是一尊典型的康熙时期金铜雕像，特别是底座最下面錾刻一圈卷草纹饰，在同期宫廷造像中更是少见，极为殊胜。