出版：《弘一法师·大方广佛华严经十行品》P66-67，天津人民美术出版社，2021年1月。
钤印：弘一、弘一
题识：
一、警训数则。依藕益大师、永觉和尚警训出。
悲智相应，名菩提心，发此心已，方得无作戒。又须二六时常自省察，念念相应，即念念成佛。稍不合，便于菩萨戒得失意罪。在慎思而力行之。 有三障，能败戒德，使信心退没：一瞋恚，横于自他而生恼害；二我慢，于诸僧宝而生轻忽；三懈怠，于诸妙法不肯学习。三法有一，牵入恶道，忘失信心。
极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。（中略）吾劝汝咬钉嚼铁，信得西方及，切切发愿，持戒修福，以资助之。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。此千古定案，汝不须疑。
学道与学好不同。学好只得世间虚名，学道贵得出世实益。（学）好只顾眼前局面，学道须明尘劫远猷。不离眼前，而恋却眼前顿昧尘劫。惟达士直观眼前一刹那性，非生灭无去来了不可得，安有身世自他可拘可恋，然后观同体积迷，兴无缘弘誓。苟不足自利利他者，举世趋之弗屑为，果能自利利他，世共非之弗敢怨，是谓学道，亦真学好者矣。
奋发之心。人皆有之。不能不藉于外缘。羞恶之心。人皆有之。不能不汨于恶习。呜呼。善友罕逢。恶缘偏盛。非咬钉嚼铁。刻骨镂心。何以自拔哉。
每见人冗中偷闲，吟诗习字，作种种清课。岂不能偷闲玩大乘，息心学定慧耶？彼于诗字得少幻味，未尝于大乘定慧得真法味也。然纵不得味，亦为无上菩提而作种子。且幼时诗字，亦向不得味中来。安知佛法渐熏习，不于现身得受用耶？嗟嗟！人之精神，用之诗字，吾见右军、李、杜，不出生死。用之佛法，吾见散乱艳喜，愚痴特迦，大事已办。
学道之人，骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实；慧宜增，福宜惜；虑宜远，思宜近；事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让；得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。作福莫如惜福，悔过莫如寡过，应念身世苦空，切莫随流逐队。衣取蔽形，莫贪齐整；食取克馁，莫嗜美味。尝省此世前生作何功行，可坐享檀施？十二时恒检点身口意业，善多耶？恶多耶？无记多耶？堪消四事耶？不堪耶？如此惭愧觉悟修省，自然习气渐消，智光渐露。祖意、佛意，显于一念清净心中矣。
内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧。劣智慢心，痛自改革。
寿者，福之本也。福者，慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰常想病时，则尘心渐灭。常想死时，则道念自生。夫病死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有何名可恋？古董之可携去。不恃我相，我见伏矣。不贪五欲，烦恼降矣。不恋虚名，体面可放下矣。知古董之不可携去，则不越分以求之。纵先有者，亦可舍之以作福矣。苟能离我我所见执烦恼，则视缁素灵蠢，无一非未来佛。既所见无非未来佛，则凡可以供养恭敬未来佛者，无弗为也。凡可以损恼忤触未来佛者，无弗止也。如此而福不增，寿不永。某定当堕落。傥不能一切时念未来佛，则不能一切时积集福慧。福慧不积，虽侥幸活至百年，亦终与草木同腐而已。
发心应学二事，一智慧，二慈悲方便。欲学智慧，莫若读诵大乘方等经典，深解义趣，随文入观，不堕嚼木之讥，不招数宝之诮。又数近明师良友，讨究决择，不可师心自是。欲学慈悲方便，须深信一切众生皆有佛性，定当作佛，见僧俗造恶者，勿生轻慢，须怜悯爱念，种种善巧而回护接引之。倘恃己修，见不修行，便生忽慢，自持戒，慢破戒者，自读诵大乘，慢无闻者，自解义，慢愚鲁者，自观心，慢口说者，人我山高，胜负情重，毕生勤苦，止成修罗法界，去菩萨道远矣。
倘名关未破，利锁未开，藉言弘法利生，止是眼前活计。一点偷心，万劫缠绕。纵透尽千七百公案，讲尽三乘十二分教，兴崇梵刹如给孤独园，广收徒众如无相好佛，无明业识不断，俱为自诳自欺。
古人应世之法，必静以守之，渐以需之，力以行之，使我之力量常有余，则不困不穷，事乃克济。若好大喜功，急于有为，则力小而任重，鲜不仆矣，势必广求苦索以应之。至于广求苦索，又何暇顾其他哉？势必遣任杂沓，因果弗论；委曲攀缘，廉耻尽丧。毋论其求之弗得，即求之而得，已不胜其颜之厚矣，岂佛祖之道则然哉！
禅衲威仪，非是外修边幅。盖为内检其心，必先外束其身。未有身既放逸，而心能静一者也。所以佛制比丘，威仪必肃；百丈礼法，诸宗共守。宋伊川先生，见僧出堂，叹曰：“三代礼乐，尽在此矣！”由此观之，当日之威仪为何如也！今有等妄人，任情纵恣，决裂礼法，反笑守律仪者为局曲。果何心哉？昔大觉琏，动静尊严，圆通讷一见，直以大器期之。黄龙南，进止有度，居当正襟危坐。二老岂局曲之士哉？是知轻浮躁动，必非大器，虽得悟入，终亏全德。唯愿学人，毋以小器自安可也。
丁丑春过上海，恭绰居士赠余绫一卷，甚珍贵，不舍用之，已存放数年。今用其抄录先贤警言数则，开示众生也，算功德一件。辛巳春，沙门一音时居南安灵应山中。
二、胜进居士供养。亡言。
注：高文显居士上款。高文显（1913-1991），福建省南安人，佛教学者，弘一法师弟子。法号开平，号胜进。民国二十一年，弘一大师游化闽南，驻锡厦门，文显谒见大师，大师演讲时，由文显译厦门话。弘一法师的不少宣佛讲演，都由他记录整理。