出版：《弘一法师·大方广佛华严经十行品》P61，天津人民美术出版社，2021年1月。
钤印：弘一（二十次）、佛像肖形印（十九次）
题识：
一、南无阿弥陀佛。不惜于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。
二、南无甘露王菩萨。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
三、南无地藏菩萨摩诃萨。南无南山道宣律师，南无灵芝元照律师。
四、南无观世音菩萨。勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心。
五、南无药师琉璃光王佛。善调心过恶，及与身四种，到不思议地，故我今敬礼。
六、南无无量香胜王佛。众生所愿乐，一切能满足，故我愿往生，阿弥陀佛国。
七、南无清净光明佛。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
八、南无得大无畏佛。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。
九、南无成就卢舍那佛。知诸尔炎法，智身无挂碍，于法无忘失，故我今敬礼。
十、南无最胜波头摩奋迅胜佛。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
十一、南无广博身如来。稽首过称量，稽首无伦等，稽首法自在，稽首超思惟。
十二、南无妙身佛。如来妙色身， 世间无与等， 无比不思议， 是故今敬礼。
十三、南无无量寿佛。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。
十四、南无宝俱苏摩身光明胜佛。佛慧明净日，除世痴暗冥，梵声悟深远，微妙闻十方。
十五、南无宝相佛。如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，是故我皈依。
十六、南无威德住佛。具一切功德，慈眼视众生， 福聚海无量，是故应顶礼。
十七、南无无边身佛。具足神通力，广修智方便， 十方诸国土，无刹不现身。
十八、南无华胜佛。我所修福业，此世及余生， 由斯善根力，愿佛恒摄受。
十九、南无宝性佛。正觉阿弥陀，法王善住持，如来净华众，正觉华化生。
二十、若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福。成就菩提道。性愿老师供养，壬午正月十八日沙门一音。
题签：诸佛菩萨祖师。沙门一音。 钤印：弘一
佛教文化之瑰宝 艺术宝库之经典
——弘一《楷书诸佛菩萨祖师》桌屏
弘一法师，俗名李叔同，是中国近代佛教史上最杰出的一位高僧，其集诗、词、书、画、篆刻、戏剧、文学研究于一身，在多个领域皆成就斐然，中国新文化运动的先驱。
1941年弘一离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居，并讲《律钞宗要》，编《律钞宗要随讲别录》。1942年农历正月，弘一法师在该寺中殿楼上东禅房内，以无比的虔诚，精心书写了这一套佛号桌屏。
关于上款人考证
从落款可知此作为弘一大师写给性愿法师的书法作品。性愿法师，福建南安人，为弘一大师入闽后的挚友，1928年底，弘一大师为了《护生画集》的事到上海，偶遇旧友尤惜阴与谢国梁二居士将赴暹罗（今泰国）弘法，在沪候轮时，大师一时高兴，便参加了他们南行弘法团。船到厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居士的接待。介绍他们到南普陀寺居住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘诸法师，被恳切的挽留。后来，尤、谢二居士乘船继续南行，而弘一大师就独自留在了厦门。这是他初次和闽南结下的因缘。不久，由性愿法师介绍，他到泉州南安小雪峰去过年。可以说，弘一大师三下厦门，促成大师定居闽南，苦心修学14载直至终老，与性愿法师的反复礼请有直接关系。
对此，弘一大师研究会副会长章用秀认为，弘一虽比性愿年长九岁，声望也高，但他一直尊性愿为前辈，直至终老，不改此衷。性愿夙好书法，且擅于鉴赏，十分推崇弘一大师之书艺。曾云：“师于书法举力秀劲韵净，为近世四大书家之一。”因此之故，自弘一大师首下厦门起，性愿便开始向弘一函求书作。每次函求，弘一大师均及时书奉满其所愿。前后历时十余年。所求之作包括佛号、字幅、大小联、屏条、横额、碑文、戒牒等等，品种之多，数量之大，持续时间之长，均在大师众多道侣中所绝无仅有。
1941年，在性愿法师的提议下，菲律宾中华佛学会向弘一大师发出邀请书，礼请大师赴菲律宾弘法，为不负对方盛情厚意，弘一大师委托传贯法师办妥出国签证，然而大师未及动身，抗战日趋激烈，日寇正加紧策划太平洋战争。弘一大师只能接受传贯法师之劝，改变赴菲律宾弘法的计划，留居晋江檀林福林寺。此佛号桌屏便是大师在留居福林寺之际为性愿书写的。
关于桌屏内容考证
弘一手书佛号桌屏精诚庄严，意旨宏大。条屏中凡佛、菩萨名前均加有“南无”二字，深深表达了大师对佛、法的尊敬和虔信。南无，梵文Namas的音译，亦译“南谟”“那谟”等，意为“致敬”“归敬”“归命”，是佛教信徒一心归顺于佛的用语。《观无量寿经》：“具是十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”
佛教教理，看似奥博玄妙，高深莫测，其实，最基本的内核，不外乎两点：一善有善报恶有恶报的因果报应观念；二是发大菩提心，广修一切善行，自利利他，齐成佛道。在净土宗看来，只要内心清净，一无妄念，虔诚地称号念佛，就能进入佛门，往生西方净土。因此，弘一大师反复劝告信徒们：“义海渊微，未易穷讨，念佛一法，最契时机。”他在1928年农历九月二十日致丰子恺的信中说：“念佛一声，能消无量佛，能获得无量福。”法师所书桌屏中的若干佛号正是体现了他的这一思想。
弘一法师称号念佛，主要念阿弥陀佛，但也经常念“南无药师琉璃光如来佛”名号、“南无地藏菩萨”名号等。药师佛系东方之佛，但在弘一法师看来，持念药师佛的名号，不只对性愿袪病去疾身体健康或往生东方净琉璃者，有无穷的利益，便是一心生西者，亦可得到极大资助。地藏菩萨，《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”；称其受释迦牟尼嘱咐，在释迦即灭，弥勒未生之前，自誓尽度众生，拯救诸苦，始愿成佛。又因其以度死鬼为主，被称为“幽冥教主地藏王菩萨”。依弘一之见，地藏菩萨既“与此士众生有因缘”，“三经之外，似宜兼诵《地藏经》”，念地藏菩萨之名号，“以为助行”。弘一法师的桌屏书写了19位佛、菩萨的名号，可见这些佛、菩萨在他心中的地位。
桌屏的小字大多是与所尊佛、菩萨相关的参悟偈语或佛学集句。如“劫修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”“一切又为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”，皆寓含哲理，且令人喜见而使众生广种净因。从这一点上看，桌屏不但是念佛的“资粮”和对佛陀无上尊崇的表示，也是僧俗修炼与处世的“警示牌”，给人以智慧与信心的“座右铭”。
关于桌屏的艺术价值
桌屏的书写文静质朴、温婉清拔一而贯之，充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远，实为“弘一体”书法的集中体现乃至化境之作。其点画线条，一概削繁就简，不见起迄，此无大起大落的跳跃，亦无纠缠曲折的回环，一笔是一笔，不作牵丝映带，平写来，波澜不兴。其用笔简明，但决不是单调。点画线条，关乎形质，乃是神采的物质基础和所出。笔意的宁静与分布的疏朗结合，遂成其独有的书法神采，一切巧妙都隐到了平澹神采的背后，耐人玩味，意蕴不尽。
弘一法师于1942年农历九月初四日往西去。澄澈无滓，心无牵碍，圆满晶莹，透亮光明。佛号桌屏为弘一法师圆寂前八个月所作，整体观之，既有宗教家的虔诚体悟，又有艺术家的通灵意韵，展现了一代大师“寂然天地空”的至高境界，真可谓“佛教文化之瑰宝，艺术宝库之经典”。