「大宝积经第五卷」字
北京宫廷
木胎髹漆

备注：
2014年苏富比春拍抱一斋珍藏中国漆器专场，lot0038

展览：
《中国漆艺二千年》，香港东方陶瓷学会，香港中文大学文物馆，香港，1993年，编号79
《迭彩：抱一斋藏中国漆器》，香港中文大学文物馆，香港，2010年，编号17

洪武朝以后戗金漆器生产继续发展，明初，洪武、永乐、宣德三个皇帝都酷爱漆器，他们在朝六七十年间，是明代漆器生产的发展期，包括雕漆与戗金，其中戗金器因其红地金纹的装饰效果，具有浓郁的宫廷气息，故而颇得统治者所喜。永乐朝戗金工艺的发展，面向更广泛，已大量应用在佛教图案的装饰上，且形成了一种典型纹样，工艺也趋于精细。
此对经文板体呈长方，造型规整，通体髹朱漆，其上戗金描绘莲托八宝纹饰，为传统的佛教纹饰。二者器表正中均刻有“火焰宝珠”，火珠两旁又绘以八宝纹，都是由莲蓬托起，其一为轮、幢、鱼、瓶，另一为盖、螺、花、结，在主体图案的四周，则衬以缠枝花卉，其外缘戗刻一周莲瓣纹，四沿立墙为缠枝花图案。这套戗金作品图案重心为八宝吉祥，纹样安排十分精细，尤其是以莲蓬承托八宝，且将莲梗细柄延伸作为缠枝环带，工艺更显精致。四沿立墙上缠枝花以较粗的单线划出枝干，花叶中一一划刻丝脉络，其刻划手法依然承袭明代洪武早期戗金中所见细钩平行密线，其工艺水平没有降低，戗金绘八宝纹中的经文挟版是专门为放置经文而制作的。
永乐年间，明成祖曾遣宦官专程去乌思藏取藏文大藏经《甘珠尔》蓝本，并于永乐九年（1411）在南京雕刻全部《甘珠尔》共一百零八函，并换序文。永乐十一年西藏佛教萨迦派拉康方丈昆泽思巴到京，受到隆重接待，成祖赐予大藏经，想必戗金经文挟版也是在永乐十一年前制作完成。本件永乐戗金八宝纹经文挟板，无疑是定样制作，永乐藏文版大藏经《甘珠尔》现为西藏布达拉宫及色拉寺收藏，保存数量甚多，配套的戗金八宝纹经文挟板保存较完整，与此套应为同一作坊制作，属于一百零八函之一。除了上述经文挟板外，美国洛杉矶郡艺术博物馆收藏有一套永乐时期的经文挟板及印盒，印盒的纹样戗刻相当精细，布满佛教纹饰缠枝莲和八宝吉祥纹的器物。