出版：《李息翁法书》，第1页，上海开明书店发行，1944年。
钤印：息翁
题识：雪夜华时。其良仁兄正，李息。
边跋：
一、丰子恺拜观。戊子三月。 印文：子恺、石门丰氏
二、安本分焉学吃亏，柔和忍辱德为基。遗言堪仲传家宝，六字心先百本乘。乙酉初夏，圆瑛题于圆明楞严专宗学院。 印文：鼓山沙门、圆瑛私印
说明：
1.上款人王其良，1933年任全国总工会秘书长。
2.《李息翁法书》由夏丏尊在开明书店任职期间编辑发行，袁希濂题签，夏丏尊作跋。
3.丰子恺、圆瑛法师题边跋。圆瑛法师（1878-1953），中国近代佛教领袖，1929年与太虚共同发起成立中国佛教协会。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。
书法是心灵的迹化。弘一书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。弘一在致许晦庐的一封信中曾说：“朽人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：‘士先器识而后文艺’，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云，‘应使文艺以人传，不可人以文艺传’，即此义也。”修身重于修艺，修艺赖于修身，弘一在其一生中，将人生、艺术、禅修，有机自然地统一起来。
作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，其以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，一生持律严谨，以弘扬律宗为己任，皈依自心，超然尘外，是一名纯粹的佛教大家。
叶圣陶在谈弘一晚年书法时说：“弘一法师近几年的书法，有人说近于晋人。但是，摹仿的哪一家实在说不出。我不懂书法，然而极喜欢他的字。若问他的字为什么使我喜欢，我只能直觉地回答，因为它蕴藉有味。就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”
上述这段话道出了弘一书法所臻至的审美境界。这样的欣赏，已经超越了书法的一点一线，而是深入书法的本质——文化观念的价值。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”。此作以魏碑体书“雪夜华时”，裱边有丰子恺、圆瑛法师题跋。遇佳作如遇佳人，可遇不可求，遇之当珍。
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