出版：
1.《中国古代书画图目（第十六册）》 P348，鲁8-1，文物出版社，1997年。
2.《八大山人全集（第三卷）》P545，江西美术出版社，2000年12月。
3.《八大山人画鹿》封三，上海画报出版社，2002年2月。
4.《中国古代名家作品丛书——八大山人（中册）》P148，人民美术出版社，2003年6月。
5.《八大山人画集（下卷）》P348，荣宝斋出版社，2003年10月。
6.《四僧画集（上卷）》P194，中国民族摄影艺术出版社，2003年。
7.《八大山人》P359，中央编译出版社，2004年7月。
8.《八大山人作品局部经典·动物（二）》P46，江西美术出版社，2005年1月。
钤印：八大山人、何园、遥属
题识：八大山人写。
说明：烟台文物商店旧藏。

八大山人（1626-1705），即朱耷，江西南昌人，明宁献王朱权九世孙。法名传綮，字刃庵，号雪个、个山、驴屋、人屋等。擅画山水、花鸟 、竹木。花鸟学沈周、陈淳、徐渭，于静悟中自成一格。山水取法黄公望，颇受董其昌影响。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、颜真卿等。对清代花鸟画影响极大，与石涛、弘仁、髡残合称“清初四僧”。

蕉荫有鹿浮新梦
山静何人读异书
—八大山人《柏鹿图》
“世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩浡郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，浅之乎知山人也！哀哉！”
—邵长蘅《八大山人传》
八大山人擅山水、花鸟，工书法、篆刻，尤以笔简形赅的水墨写意花鸟画著称于世。清中期扬州八怪之郑燮曾论及八大山人和石涛：“八大山人名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉 八大山人纯用减笔，而石涛微茸耳!”板桥所指“名满天下”的“减笔”，即为水墨写意画；谢坤《书画所见录》中更具体指出：“以余所观，隶及行草，深入汉唐之室。至写生花鸟，点染数笔，神情毕具，超出凡境，堪称神品。”有八大自题诗云：“墨点无多泪点多，山河依是旧山河，横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”夫子自道，言简意赅的说出了他的绘画艺术特色和寄寓的思想感情。
动物是八大山人擅长的题材，然写鱼、雀、鸭等均见夸张变形，只有“鹿”是从未进行过夸张和戏谑的形象，完全是本真面貌呈现，且多作于晚年。其亦有诗云：“人道难驯鹿易降”来表达他对世道的失落，将精神寄托于鹿。鹿是他坎坷人生的总结，含有似梦非梦之意，借鹿图抒情，也期待世人对他感情的理解和回应。
是帧《柏鹿图》构图疏简，但八大山人花鸟画的诸种特点却从中可以窥豹一斑。此幅写鹿立于松下石侧，在怪石和鹿的躯体方面，八大山人又发扬了他一贯的“春秋笔法”——层层嶙峋的怪石突兀斜立，与鹿的身体构成相互支撑。但同时，画面看起来又似乎是宛如巨兽的怪石正追逐着扑过来，并意欲碾压这条鹿，而它则早已因瘦弱的四肢不能支撑肥硕的身体而变形。在八大山人的符号系统里，怪石也许是高压政治的象征，或者是窘迫生活的另一种表达，而鹿则颇有自况之意。
同样，关于画幅中柏树的处理亦可看出八大山人的用心。传统绘画中，以画幅正中写松作“承天”势甚为稀见，此类作品中最具代表性的当属“天下一人”的宋徽宗赵佶之《听琴图》。而“八大山人”之号源自“八大山人者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也”，其心性之傲由此可见，将松柏之类树木处理成“承天接土”之势亦属理所当然。此类心事，以《柏鹿图》与宋徽宗《听琴图》一较，即可揣得。
此外，鹿角的倒八字与柏树主枝的八字，在形状上与“八大山人”署款有异曲同工之妙，颇有意味。而对于鹿角和树枝这一颇具呼应意义的图式，在八大山人其他以柏（或松、椿等）、鹿为题材的作品中每每多见。如上海博物馆藏八大山人康熙三十九年（1700年）作《椿鹿图》，除了将此幅《柏鹿图》中的柏树从中景挪为远景之外，其余构图、布局极为相似。而现藏于广西壮族自治区博物馆的、作于康熙三十八年（1699）《鹿》之形貌更与本幅《柏鹿图》相近。是帧曾为烟台市文物商店旧藏，与上海博物馆、广西壮族自治区所藏八大山人鹿题之作对照而观，足见此幅《柏鹿图》可堪为馆藏级佳构，来源清晰，又迭经权威出版，实可宝之。