铜 参阅： 1. 美国洛克菲勒三世收藏西藏13-14世纪文殊菩萨像，现藏于亚洲协会 2. 费城美术馆藏12-13世纪错金银金刚手菩萨 十至十二世纪的是一个异彩纷呈的时代，在大开放的唐代之后，佛教发展进入了一个特殊的时期。佛教由于唐代发达的国际交往和官方扶持，在前期极其繁荣，但在唐末到五代时期，中原由于三武一宗数次灭佛运动，进入了衰落和变革期。而远在边陲的西藏地区，也经历了郎达玛灭佛，曾经有过长达百年的“黑暗时期”，但在古印度僧人阿底峡入藏以后，又重新迎来了佛教重兴的新时代，史称藏传佛教后弘期。 虽然13-14世纪的西藏造像仍在广泛借鉴邻国的造像艺术，此时的西藏艺术已经从11-12世纪对东北印度、尼泊尔、克什米尔的单纯模仿中摸索出了一条独特的艺术道路，此件错银及红铜的13世纪西藏文殊坐像，就是一件初步揉合了印度与尼泊尔的艺术风格与西藏本土特色的精品之作。文殊是梵语“文殊师利”的简称，意译“妙德”或“妙吉祥”，藏语称“江白央”，专司佛陀智慧，是集诸佛智慧为一身的大菩萨。因德才超群，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”，又称“法王子”。据《佛说文殊师利般涅架经》所记载：文殊苦萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道。于佛灭度后五千四百岁，于其本生处入涅槃。文殊菩萨其形象有多种，常见为一面二臂形象，其显著标识是右手高举利剑（意指斩断烦恼），或在右肩处的花卉中插一宝剑，左肩处有经函。 此尊文殊菩萨头戴五叶花冠，额前露出少许卷曲的头发，宝增u型上扬，耳垂下坠着圆形耳珰，耳珰中空，秀发丝缕分明，在头顶形成一个花型的发髻，发髻盘束有致，余发偏垂于双肩，显得十分自然。菩萨双眉细长，斜入鬓角；眉间白毫，双眼似在俯视着芸芸众生。鼻梁与眉端相连，鼻子小巧直挺，双唇微抿；两颊饱满，富有弹性，面庞端庄慈祥。嘴角含笑，流露出内心的宁静与安祥。菩萨结跏趺坐而坐，左手当胸结说法印，右手置于膝前施与愿印。双手双足的指节，刻划的灵活生动，似乎有血有肉，可触可动。菩萨肩膀宽阔，腰腹收束，肢体圆润饱满。菩萨上身赤裸，佩戴璎珞钏环等物。下身着长裙，长裙下摆在双腿之间，呈扇形铺开，衣褶流畅自然，表现出衣物轻柔的质感。身子和头微微扭动，显得灵动而自然。表面装饰工艺极尽奢华，胸前璎珞、手镯、脚环以及长裙皆以红铜银丝镶嵌装饰，半月形的莲台下大上小，显得稳重大方。连台上下缘各饰一周连珠，上方连珠较小，下方连珠硕大，皆珠圆玉润。莲瓣饱满圆润周匝环绕，瓣端微微翘起，挺拔有力；整尊造像表面包浆成古铜色，晶莹剔透，和红白相点缀，交相辉映，使整个造像光彩照人、华美绝伦。 十二世纪末，伊斯兰军队征服了整个北印度和东北印度，许多印度佛教徒成功地逃脱，在印度最东部或南部找到庇护之所，另一些人则逃进了喜马拉雅地区。这些逃散的印度人不仅有佛教学者，也有训练有素的艺术家和工匠。此尊文殊菩萨像便很有可能是帕拉时期辗转至西藏的匠人所塑造，在借鉴帕拉艺术精华的基础上，还融合了西藏本土佛教艺术的美学风范，富有浓郁的异域风采和鲜明的地方特色，是藏传佛教艺术发展史的见证佳作之一，体现了当时顶级工匠的审美水平之高，宗教价值和艺术价值十分巨大。近千年风霜，此像仍能如此完美，更为难得，甚值珍藏！