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清乾隆 宫廷铜鎏金财宝天王

估价: 3,200,000-4,500,000

成交价:¥4,485,000

拍卖会:华艺国际2025秋季拍卖会
专场:三希——元·明·清宫廷艺术
预展时间:2025年12月23日-24日
预展地点:广州琶洲海珠城发国际会展中心L2 广州市海珠区新港东路630-638号
拍卖时间:2025年12月24日-25日
拍卖地点:广州琶洲海珠城发国际会展中心L2 广州市海珠区新港东路630-638号
作品分类:瓷器·玉器·工艺品
图录号:543
作者:
尺寸:高38cm
质地:
年代:清乾隆
作品说明
参阅: 北京翰海,文物公司,高46.5cm 宝像璀璨,护国佑邦 论财宝天王在乾隆一朝的特殊地位 在清代乾隆皇帝恢弘浩繁的历史图卷中,其对藏传佛教的尊崇与运用,构成了浓墨重彩的一笔。而在众多备受供奉的佛教神祇中,财宝天王(梵文Vaisravana,藏传佛教中的多闻天王)脱颖而出。他不仅是经典的护法财神,更化身为精妙的艺术珍品,其璀璨的身影频繁出现在宫廷的佛堂、皇帝的诗作与精妙的造像之中。这并非偶然的宗教偏好,而是乾隆皇帝将个人信仰、政治智慧与艺术追求完美融合的集中体现,使得财宝天王在乾隆一朝拥有了超越纯粹宗教范畴的非凡地位。 一、政治象征:怀柔远疆的“精神通货” 乾隆皇帝深谙“修其教不易其俗”的统治之道。他深知,藏传佛教是联结清帝国与蒙、藏地区的强大精神纽带。财宝天王作为北方的守护神、财富的赐予者,在蒙藏地区享有极高威望。供奉财宝天王,便成为了一项极具象征意义的政治行为。 ·统治合法性的构建:通过大量制作财宝天王造像与唐卡,并将其赏赐给蒙古王公、西藏高僧,乾隆帝将自己塑造成藏传佛教的护持者,乃至文殊菩萨化身的转轮圣王。正如承德普陀宗乘之庙佛像上的四体文题记,它向天下宣告,皇帝不仅是中原的君主,亦是蒙藏信徒的宗教领袖。 ·国家财富的隐喻:财宝天王手中的吐宝鼠,象征着无尽宝藏与丰饶。乾隆帝的供奉,一方面是为祈求国泰民安、国库充盈;另一方面,更是向边疆民族展示中央王朝的富庶与强大。这使财宝天王成为一种独特的“精神通货”,在帝国的怀柔政策中流通。 二、艺术巅峰:一尊造像所见的天朝气象 乾隆朝对财宝天王的供奉,催生了大量艺术珍品。其中,本次华艺秋拍一尊体量宏大、做工精细的铜鎏金财宝天王造像,便是这一时期艺术巅峰的绝佳例证,完美展现了皇家气派与多元文化的交融。 这尊财宝天王以如意坐姿安坐于雄狮之上。他左手持象征财富源泉的吐宝鼠,右手高擎代表胜利与满足愿力的如意宝幢。其神态威武,头戴五叶宝冠,宽额丰颐,须眉倒竖,双目炯炯有神,凝视下方。周身铠甲鳞片细密整齐,雕工极为细致逼真,展现了宫廷造办处一丝不苟的严谨。 此尊造像最动人之处在于其瞬间的动态与神韵:天王面部肌肉鼓起,头向左侧凝神下视,与座下回首怒吼的雄狮形成了巧妙的呼应。加之飘拂的缯带、披帛及衣袖,仿佛有风吹过,为厚重的铜像注入了磅礴的灵动之感,静中求动,威猛非凡。 此像在风格上揉进了汉地、蒙古和西藏的元素,格外引人注目。天王体形较汉地造像偏瘦,但力量感强烈,可能源自蒙古地区的审美;而其武将装饰、莲座样式(单层覆式莲花座,莲瓣挺拔饱满,上缘饰连珠纹)则遵循藏传佛教造像量度;至于面相的写实处理与衣纹的流畅刻画,又透露出汉地艺术的深刻影响。这种“汉藏蒙合一”的艺术风格,正是乾隆盛世“大一统”帝国理念在物质文化上的完美呈现。整像胎壁厚重敦实,鎏金光灿悦目,堪称清乾隆金铜造像的佳制,其尺寸更是目前市面上流通的乾隆宫廷财神造像中最大者,极具收藏价值。 三、宗教意涵:从世间财宝到出世智慧 在乾隆宫廷的体系化供奉中,财宝天王的宗教意涵得到了充分的尊重与凸显。 财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现,周边围绕八路财神为部属,协助其普度众生,以满众生之愿。依经典所记,在释迦牟尼佛住持之时,天王在佛前立下誓愿,愿护持佛法,并给予众生财富之资量,令其成就世间法。因此,乾隆帝的供奉,其深层诉求并不仅是世俗的财富,更是如经典所倡导的,通过财宝天王的大力加持,祈求事业顺利、鸿图大展,进而消灾解厄、增进福祉,最终护持国运昌隆。这尊造像“外相虽显财宝天王之貌,但实质上仍是佛陀之所化现”,其终极关怀是指引出世间的智慧与解脱。 四、宫廷生活:制度化的“皇家仪轨” 乾隆帝对财宝天王的信仰已内化为清宫日常生活和国家礼仪的一部分,形成了制度化的崇拜体系。 ·固定的祭祀空间与时间:紫禁城、圆明园、承德避暑山庄等重要皇家宫苑均设有专门供奉财宝天王的佛堂。根据《雍和宫满文档案》记载,每年正月初一举行“迎新年祭财宝天王仪轨”,每月初八举行“财宝天王供养法会”。清廷在宫中设置“中正殿雍和宫喇嘛念经处”,简称“中正殿念经处”,据(乾隆)《大清会典》内《中正殿雍和宫喇嘛念经定例四十一条》规定,雍和宫喇嘛每天都要为皇室诵经,所诵经典其中就包括《财宝天王经》。 ·皇帝的个人虔信:乾隆皇帝的御制诗文,如《题财宝天王像》中“福德持身恒圆满,宝光普照遍十方”等句,直接表露了他对这位护法神所能带来的世间福祉与出世间功德的深切期许。 如华艺秋拍此尊造像,从其宏大的体量、厚重的铜质与辉煌的鎏金来看,绝非寻常民间寺院所能供奉。它最初极有可能被安奉于某座重要的皇家寺庙之中,接受皇室成员与高阶僧侣的顶礼膜拜,其原初供奉环境的尊崇地位,与造像本身的艺术价值相得益彰。 综上所述,财宝天王在乾隆一朝,早已超越了一尊普通佛教护法神的形象。他是一座精神的桥梁,连接着北京与拉萨、库伦;他是一件艺术的杰作,如我们所见此尊曾供奉于皇家大庙的造像,以其璀璨的身姿承载着“乾隆工”的技艺巅峰与多元文化基因;他更是一套精密的符号系统,象征着乾隆盛世所追求的政治统一、文化融合、经济繁荣与君权神授。通过对财宝天王系统而隆重的供奉,乾隆皇帝成功地将个人信仰升华为国家战略,将宗教仪式转化为政治语言,最终在缭绕的香火与璀璨的宝光中,巩固了他的“大一统”帝国梦想。这正是财宝天王在乾隆一朝拥有无可替代的重要地位的根本原因。

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