出版
1.《王广义：艺术与人民》，成都：四川美术出版社，2006，p93。
2.《自在之物 ：乌托邦、波普与个人神学》，广州：岭南美术出版社，2012，p219。
3.《王广义的艺术与思想——批评与访谈文集》，Skira意大利，2013，p83
4. 《王广义的意大利之旅》，Tutti Idirttu Riservati意大利，2014，p17
5.《王广义的艺术与思想——批评与访谈文集》，北京：中国青年出版社，2015，p334。
6.《图像与修正》，新加坡当代艺术博物馆， 2016，p90。
签名： Wang Guangyi 王广义 89 W.G.Y（画背）
来源
1.纽约苏富比，2007，Lot21；
2.北京保利，2008，Lot466。

王广义被称为中国“政治波普”艺术最重要的艺术家，于1990年创作的《大批判》系列不仅使他在艺术界声名远播，更是让中国当代艺术打破沉寂，在国际视野中获得了西方国家的广泛关注。无论是回溯八十年代初，由王广义、舒群、任戬、刘彦等人组成的“北方艺术群体”，到早期注重理性的“北方极地”系列和践行文化修正的“后古典”系列，还是清理人文热情的“被工业快干漆覆盖的名画”系列和结构性变革的“大批判”系列，王广义都在构建一套独有的艺术政治学。
从毕业到1988年期间，王广义先后完成了“凝固的北方极地” 系列和“后古典”系列。无论是呈现出对泛文化理想热切追求的 “北方极地”，还是探索艺术创作与艺术史关系的“后古典”，王广义的早期作品始终贯彻了“艺术是历史的产物，艺术是救赎”的艺术理念。随着80年代末中国知识思潮从存在主义、生命哲学等逐渐转向了分析哲学和语言哲学，甚至后现代哲学，王广义开始对前两个阶段的艺术观感到怀疑，他不再相信所谓信仰的崇高和文化修正，而是开始做一种对人文热情无逻辑泛滥的“清理工作”。
他的视觉话语出现了明显的转变，这在《被工业快干漆覆盖的名画》系列中体现得尤为直观。如果说“北方极地”和“后古典”还有一种神学色彩的话，《被工业快干漆覆盖的名画》系列的作品便具有一种祛魅或除魔的意义，也就是“波普”的萌芽（黄专语）。
在作品《被工业快干漆覆盖的名画》（1989）中，可以看出艺术家对古典文化进行了解构。王广义在临摹的米开朗基罗绘西斯廷教堂天顶画手稿上，用黑色的工业快干漆小心地进行覆盖处理，待几乎快干时，在油漆区域作出具有个人特色的符号标记。他在米开朗基罗的手稿被铺上一层浅淡的金色，制造出一种古典式的辉煌，使其与黑色快干漆形成更强烈的反差。王广义用这种直观的方式，在视觉上表现出现代工业对古典文化的侵蚀和颠覆。
在王广义看来，当代人对古典文化作了过多的解释，关于古典文化的文献在不断增厚，实际上，“当代对古典的阐释，最终导致将其覆盖没了”。从艺术语言的角度来看，这件作品显然体现了王广义对早期艺术“神性”观念的推翻和对波普的初步探索，是《大批判》之前的重大转折，具有重要的艺术史意义。
王广义作为多个中国艺术史重要事件的亲历者和推动者，在作品中记录了中国改革开放早期社会变革所带来的意识形态颠覆与重构。他用始终保持高度理性的语言，引导人们冷静思考事物的内在逻辑，为混乱的群体意识注入一针清醒剂。